Régis Dericquebourg

La France est probablement, avec la Chine, un des pays qui luttent le plus intensément contre les non-conformismes religieux et, par contagion, contre les nouvelles thérapies et les médecines alternatives soupçonnées d’entraîner les patients vers les sectes. Les attaques n’épargnent pas les universitaires qui travaillent sur ce terrain1.

Les membres des groupes religieux minoritaires, les médecins alternatifs, les psychothérapeutes subissent des attaques brutales : délations, diffamations, licenciements2.

Dans les domaines où la concurrence est vive (la formation continue, l’action éducative sur le terrain3, les affaires, la vie professionnelle4, l’Université), l’arme de la délation sectaire — vraie ou diffamatoire, via la rumeur ou via les ligues anti-sectes — est utilisée. S’y ajoutent les harcèlements administratifs et fiscaux envers les mouvements religieux listés dans le Rapport Guyard-Gest (Les témoins de Jéhovah, le Mandarom, Invitation à la vie, l’Église évangélique de Besançon). Dans l’ensemble, la presse et une large partie des Français trouvent cela normal5. Seule la loi About-Picard, adoptée à l’unanimité par l’Assemblée nationale française6, et qui permettra l’éradication des groupes religieux minoritaires en France, a suscité des indignations car le délit de manipulation mentale (inspiré du délit de plagio7) qu’elle instaure sera applicable aux Églises établies et à des organisations profanes.

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Régis DERICQUEBOURG

Cette communication se situe dans le champ des études sur les religions de guérison, un objet social dont nous avons que nous avons construit en en établissant le type idéal.
En effet, l’Alliance Universelle est un mouvement guérisseur fondé autour d’un personnage de type mystagogue qui passe au prophétisme après avoir inventé et enseigné une doctrine religieuse conformément au processus que nous avons décrit dans un article consacré à la notion de mystagogie chez Max Weber (Dericquebourg, 2001).

Georges Roux, appelé de manière caricaturale : « Le Christ de Montfavet » et ses disciples ont considéré que sa doctrine est chrétienne. Dans un article de la revue Messidor (n° 11-12, 25 octobre 1952, réimpression de l’Alliance universelle), un suiveur s’adresse au lecteur par un appel intitulé « A toi chrétien ». À la manière des « prophétesses » du Moyen Age (qui n’en étaient pas au sens wébérien) et qui rappelaient au clergé son devoir de ramener le peuple à l’usage des vertus, il tance les chrétiens : « Chrétiens, les temps sont les mêmes. Jésus ne vous a-t-il pas donné la loi ?

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Régis DERICQUEBOURG

Lorsque nous avons commencé à nous intéresser à la thérapie religieuse, nous avons constaté que la religion et la santé sont liées. Un simple survol des grandes confessions illustre ce lien.

Dans l’antiquité grecque, les soins étaient placés sous les auspices d’Asclépios, dieu de la médecine, devenu Esculape chez les Romains. La liaison entre les soins et le sacré est traduite au plan sémantique. Therapneuma en grec ancien, signifie à la fois culte de la divinité, soin du corps, remède et marque d’égard. Le Therapeutès est «celui qui prend soin», à la fois serviteur d’un dieu (préposé à un sanctuaire) et soucieux du corps (par exemple, celui des malades accourus en pélerinage en ce lieu consacré).

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Régis DERICQUEBOURG

Le fait religieux minoritaire a été présent dans les deux millénaires du monde chrétien occidental. Toutefois, il ne s’est pas manifesté de manière homogène. Des historiens comme Norman Cohn et Christopher Hill ont décrit des périodes où l’on assiste à un foisonnement religieux. Ce fut le cas du Moyen Age et du XVIIe siècle anglais. Le XIXe siècle américain n’est pas en reste, bien qu’on n’y rencontre pas l’effervescence parfois spectaculaire de ces derniers. Il a vu naître beaucoup de mouvements religieux qui ont parfois traversé le XXe siècle et qui abordent le XXIe siècle. Là aussi, rien n’est homogène puisque ces groupes religieux minoritaires n’ont pas reçu un accueil égal dans la société.

Nous proposons un panorama de cette religiosité minoritaire qui met l’accent sur les différenciations du christianisme et évoque les types de relations que ces dernières ont entretenues avec les Églises, les dénominations déjà installées et les autorités politiques.

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Régis DERICQUEBOURG

L’Antoinisme est une religion de guérison peu répandue, implantée essentiellement en France et en Belgique, fondée par Louis Antoine. Ce dernier est issu d’une famille très modeste de la région de Mons (Belgique). Il a été houilleur puis métallurgiste. À quarante deux ans, déçu par le catholicisme, il s’est initié au spiritisme et il a fondé un groupe spirite : les vignerons du Seigneur, d’obédience Kardéciste dont il est devenu la figure de proue. En pratiquant la médiumnité, il s’est découvert un don de guérison. Il a écrit quelques opuscules destinés à faire connaître le spiritisme autour de lui. Peu à peu, il s’est démarqué de ce dernier et il a produit sa propre doctrine appelée l’enseignement moral puis le nouveau spiritualisme. Cette théodicée est contenue dans trois ouvrages : La révélation d’Antoine le généreux (1909), Le couronnement de l’œuvre révélée (1909) et Le développement de l’enseignement du Père (1910). C’est en 1910 que Louis Antoine a donné à son mouvement une forme religieuse.


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